地名是人們在社會生活中為地理實體、行政區域居民點取的名稱，探究這些熟知地名的由來，有助于我們解讀興義歷史文化。1.2萬年以前，古人類“興義人”在興義生息繁衍，戰國時興義為夜郎轄地，秦代開始置吏，蜀漢設漢興縣，東晉南北朝設南興縣，唐設附唐縣，治所在今黃草街道辦。宋屬宋杞國，元屬云南行省普安路總管府，明代改隸四川布政司，永樂十一年始隸貴州，政區沿革幾經變更，到1798年置興義，1988年3月撤縣建市，興義地名沿用至今。從歷史學的角度看，興義地名來源大致可以分三大類�！　�
    一、少數民族地區地名　　興義的地名命名情況非常復雜，但從現有地名資料來看，少數民族地區地名，以彝族、苗族和布依族語命名者居多�！　�
 

    (一)彝語地名　　興義的彝族，主要分布在魯布格、七舍、烏沙等地。彝族有自己的語言和文字，彝語屬漢藏語系藏緬語支。從音節上看，彝語地名以雙音節為主，其次是三音節，沒有單音節地名。彝語地名與漢族地名有些類似，因漢譯名和書寫名的關系，在公布的地名中有三個字或四個字的。如魯毗，彝語“魯匹克”（以魯布格發音相近），意為狩獵之地；臥嘎：彝語“模嘎”變譯音（一說是苗族的譯音，兩者之間的關系在下面表述），意為有山有水的地方；長沖：彝語，意為“巖石沖子”；阿依：意為大爺等等。彝語地名特點：　　一、彝族人民主要以血緣關系為紐帶，以家支為單位，他們在自己的地方生產，命名方式多以家支名稱相稱；二、在興義長期受彝族土司統轄，他們擁有強大的地方勢力，與中央王朝是宗屬關系，接受中央冊封，改土歸流后，才結束了這種局面。各土司土目在當地長期居住，人們都以土目家族冠以當地名稱，這些地名有烏沙，因明代以前此地屬東爨烏蠻的轄地，有一沙姓居住于此，勢力較大而得名；三、自然物命名相當普遍。如：黃泥河，意帶龍角的渡口，因大量開墾農地水土流失，而形成水溝，彎彎曲曲而得名；威舍，意指開滿金黃色花朵的地方，因該地生長花草而得名。佳克，意為一堵烏花色的巖下面，等等這些，都是因為當地有典型自然物，而得名。通過彝族地名的研究，可以了解彝族的遷徙史。　　
   
    （二）布依語地名　　比較肯定的是，以“納、壩、板、巴、秧、染、艾、洛、省”或與之偕音的字冠首的地名，與布依族關系密切。這一類名稱在興義歷史上特別多，現在也還不少。如“納錄、納灰、納省、板江、巴結、歪染”等。原來，在壯侗語（布依語屬壯侗語系）中，“納”是水田，“板”是村，“波”是河，“秧”是水，“染”是家，“巴”是口，“艾”是酒糟，“洛”指山間洼地，“萬”是大葉榕，“洛萬”，意為地處洼地，左右環河且生長大葉榕的寨子；“壩達”意為河流匯合口；“壩佑”，指生產雄黃礦物的大山埡口；“省”：哄小孩的意思。布依語的構詞方法是通名前置，這一點與漢語相反。布依族是“水稻民族”，喜居水邊，他們聚居的地方以這些字作地名自然很常見。實際上，這類地名分布很廣，從廣西往西，北至云貴南部，南一直到泰國境內，都很容易找到。廣西的百色，當地音讀作bose，貴州可能會讀成“波色”�！　。ㄈ�）苗語地名　　苗族是興義主體少數民族之一，因受到異族攻打便遷往高山地方，苗族遷入后，便與彝族相遇，以土司為保護傘，但卻成為土司奴隸主的財產。苗族既然成了彝族土司的財產，奴隸主則可以任意處置以至生殺予奪，“布諾”奴隸主嫁女時，肯定有奴隸陪嫁，苗族的青年男女成了陪嫁的財產，和彝族奴隸主達成協議成為其奴隸。因此，在興義少數民族地名中以苗語命名的地名相對較少�！　�“嘎”字，是市境地名中常碰見的字，過去往往寫作“戛”。

    “戛”讀音為jia，顯然有誤。“嘎”的意思，有人說是山間平地，有人說是埡口，有人說是大寨子，本人也莫衷一是。不過有一點可以肯定，絕不是來自漢語。究竟來自何民族，其準確意義是什么，還有待專家研究。

    “箐”字多見于苗族居住地名中，其意指原始森林，苗族傳說言其祖先遷來之初就居住在箐口。“箐”，大約與苗族先民的歷史遭遇和生存環境有著密切的關系�！　‖F在，苗族同胞居住地名中，大多數是以漢語命名，這有其歷史淵源。我們知道，自秦漢以來漢族人便陸續遷入貴州。西漢時，為彌補巴蜀二郡租賊之不足，朝廷“乃募豪民田南夷”，這批豪民應是落籍貴州最早的漢人。兩漢時期的漢族移民，主要是以屯軍的方式進入貴州，以“部族”關系相結合，駐扎在重要軍事據點，以后逐漸演變為魏晉南北朝時期的大姓。西晉時，部分漢民因避亂遷入貴州，南北朝時期，中原紛亂，漢族人口不斷南遷，其中一部分輾轉來到貴州，形成一些地方性的移民集團。從秦漢至兩宋移入貴州的漢人，在“夷多漢少”的情況下，大都“變服易俗”，被當地少數民族同化，以致被視為“蠻夷”的一部份，因此，數代居住在興義，現在仍稱自己的祖籍為“湖廣”、“江西”、“南京”等，不一定準確。 　　二、漢族地區地名　　眾所周知，興義漢族大量遷入時期是元明清三代，漢民族的遷入方式有：軍屯、民屯、商屯三種。因此，當漢人進入貴州以后，在各交通要道設立衛所，派兵駐守，控制城市、重鎮及其附近的地區。原來在此生活的彝族和其他的少數民族，則被迫放棄城市、重鎮和交通要道。彝族先民雖然失去原有的優勢地位，土司的權力遭到了削弱，但這個時期還是土司統治時期。彝族在其民眾中仍然具有號召力。直至清朝時期，改土歸流后，彝族首領真正失去統治權力，由外來官員對該地區進行統治，許多地名才采用漢語命名�！　∥覀儸F簡要看一下漢語地名的來源。如黃草壩：因生產金釵石斛（黃草）得名；毛栗寨：因境內盛產毛栗而得名等等。在如帶“屯”字的地名，現在沿用的下五屯、科佐屯、景家屯、鄭屯和萬屯等等，在興義有“十八屯”。為什么有這么多帶“屯”字的地名，與古時的軍隊屯墾有關。朱元璋為掃除西南地區的元蒙殘余勢力和不愿臣服的土司政權，分別于洪武十四年（1381）、洪武二十一年（1388）兩次調集湖廣、河南、江西、浙江等地共30萬大軍征南，史稱“調北征南”。同時在這些地區設置以軍制為主的營（黃坪營、布雄營和捧乍營）、衛（安南衛）、所政權，并令留守軍隊就地屯墾，七分屯種三分武備，亦農亦軍。其后又將屯田之兵的父母妻子兒女共20萬人遷至戍地，史稱“調北填南”。又令軍士無妻者就地完娶。以這種方式加強西南地區的武備力量，鞏固大明政權。興義當屬“征南”范圍，故在這一時期建立了數處千戶所、百戶所政權機構，并劃撥大量土地用于軍隊屯墾。因軍屯的目的是以發展農業生產為主，做到糧食自給，減輕當地百姓的負擔，劃撥的屯田區域自然條件較好，土地比較平坦肥沃，故成了首選之地，因此在這些地方留下了與當時屯墾有關的眾多“屯”字地名。另外，興義與明代軍隊屯田有關的地名有堡、如“黃泥堡、三堡”等，更能證明600多年前，明代軍隊曾在興義駐軍屯田這一歷史史實，并由此產生了與屯田有關的地名。以上可以看出，漢語命名特點是以當地的比較顯著的自然物、軍事等命名的。有以下特點：　　地形性：興義一般海拔在1000～1400米之間。最高點在七舍白龍山，海拔2207.2米，最低點為馬別河匯入南盤江處的岔口河，海拔630米，居住在該地的各族人民，根據該地形狀建村落寨，修路架橋，攔水筑壩，并命之以相應的名稱。興義山峰、河流較多，給人們構成了無限的遐想。因此，興義的山峰、河流、地貌、地形等成了當地很多地名的來源。對地名內容的豐富具有很重要的意義。 　　歷史性：興義在很久以前就有人類在此居住，并且中央王朝對此地開發較早，早在秦國時期開始設吏，蜀漢時期，設漢興縣，不同時期分屬不同的郡縣管轄�，F在興義仍然沿用歷史名稱，直到清嘉慶三年建置興義縣，興義的名稱才算固定下來了，并沿用到現在。因此，興義地名具有歷史性特征。 　　地域性：興義的地名有明顯地域性特點，比如在交通要道及沿線以十二生肖命名的現象較為常見，在一些人口稠密的村落，一般以姓氏命名，如豬場坪、豬場村和袁家壩、景家屯、易家灣等。可以看出興義民族遷徙史。 　　三、傳說地名 　　興義還有許多地名源于傳說。如頂效的查白、巴結的梅家灣、南龍古寨、平安九寨等，都有著神秘的傳奇色彩。這在黔西南州政協和興義市政協編撰的《興義民間傳奇》中早有記載，此不贅述。其實，除了該書記載的外，象這樣的傳說，民間還多，愛好者如常到民間多找耆老攀談，一定大有收獲。　　綜上所述，我們通過對興義少數民族和漢族地名的研究，探索出其地名命名的特點，對揭示各民族的遷入時間，民族分布區域、演變情況等，具有重大的社會和現實意義。

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